Choice of metadata Статьи
Page 1, Results: 4
Report on unfulfilled requests: 0
2.
Подробнее
88.3
Ж 37
Жарықбаев, Қ. Б
Әль-Фарабидің психологиялық мұралары [Текст] / Қ.Б Жарықбаев, А.Қ Олжаева // Мектептегі психология. - 2020 қазан. - №10. - Б. 3-6
ББК 88.3
Рубрики: Психология
Кл.слова (ненормированные):
жан мен тән -- натуралистік пантеизм -- алғашқы қозғаушы -- идеалистер,материалистер
Аннотация: Мақалада Әль-Фарабидің психология саласында Аристотельден әлде қайда ілгері кетеді.Мәселен,Аристотель "Жан туралы" бір ғана тракт жазса,Фараби бұл ғылым жайлы жеті еңбек жазғандығы айтылған
Держатели документа:
М.Өтемісов атындағы БҚУ
Доп.точки доступа:
Олжаева, А.Қ
Ж 37
Жарықбаев, Қ. Б
Әль-Фарабидің психологиялық мұралары [Текст] / Қ.Б Жарықбаев, А.Қ Олжаева // Мектептегі психология. - 2020 қазан. - №10. - Б. 3-6
Рубрики: Психология
Кл.слова (ненормированные):
жан мен тән -- натуралистік пантеизм -- алғашқы қозғаушы -- идеалистер,материалистер
Аннотация: Мақалада Әль-Фарабидің психология саласында Аристотельден әлде қайда ілгері кетеді.Мәселен,Аристотель "Жан туралы" бір ғана тракт жазса,Фараби бұл ғылым жайлы жеті еңбек жазғандығы айтылған
Держатели документа:
М.Өтемісов атындағы БҚУ
Доп.точки доступа:
Олжаева, А.Қ
3.
Подробнее
87
Б 37
Бегалинова, К. К.
Духовно-нравственная философия Абая как завет поколениям [Текст] / К. К. Бегалинова, Е. Досмагамбетов // Вестник Казахского национального университета имени Аль-Фараби. - Алматы, 2018. - №3(65). - С. 4-12. - ( Серия философии, культурологии и политологии)
ББК 87
Рубрики: философия
Кл.слова (ненормированные):
философия Абая -- суфизм -- теоретические источники -- «Слова назидания» -- онтология -- гносеология -- нравственность -- «Адам бол» -- универсализм -- духовно-нравственное учение -- нравственные ценности -- духовность -- единство души и тела -- казахстанское общество
Аннотация: В статье раскрывается духовно-нравственная философия Абая как фундамент, идейно-теоретический источник современной казахстанской культуры. Осуществляется анализ основных положений его учения, вобравших в себя нравственные ценности мировой духовности, прежде всего русской. Показывается, что, помимо русской культуры, на процесс формирования и развития учения Абая оказала культура трёх мировых культур – западной (европейской), восточной (буддизм, ислам) и тюркской (казахской). На основе анализа научно-исследовательской литературы раскрывается категориальный аппарат учения Абая, исходным началом которого выступает природа, в которой растворён Бог (Аллах). Это своеобразный пантеизм. Сущностную основу его составляет понимание человека как микрокосмоса, который выступает целостным, универсальным существом. И эту целостность он приобретает благодаря единству души и тела. Когда это единство разрушается, то наступает конец жизни. Вечным, нетленным в человеке остаётся его душа, дух. Поэтому Абай предъявлял высокие требования к человеку, призывая его быть Человеком (Адам бол). Подробно исследуется духовно-нравственное учение мыслителя, созвучное нашему времени.
Держатели документа:
ЗКГУ
Доп.точки доступа:
Досмагамбетов, Е.
Б 37
Бегалинова, К. К.
Духовно-нравственная философия Абая как завет поколениям [Текст] / К. К. Бегалинова, Е. Досмагамбетов // Вестник Казахского национального университета имени Аль-Фараби. - Алматы, 2018. - №3(65). - С. 4-12. - ( Серия философии, культурологии и политологии)
Рубрики: философия
Кл.слова (ненормированные):
философия Абая -- суфизм -- теоретические источники -- «Слова назидания» -- онтология -- гносеология -- нравственность -- «Адам бол» -- универсализм -- духовно-нравственное учение -- нравственные ценности -- духовность -- единство души и тела -- казахстанское общество
Аннотация: В статье раскрывается духовно-нравственная философия Абая как фундамент, идейно-теоретический источник современной казахстанской культуры. Осуществляется анализ основных положений его учения, вобравших в себя нравственные ценности мировой духовности, прежде всего русской. Показывается, что, помимо русской культуры, на процесс формирования и развития учения Абая оказала культура трёх мировых культур – западной (европейской), восточной (буддизм, ислам) и тюркской (казахской). На основе анализа научно-исследовательской литературы раскрывается категориальный аппарат учения Абая, исходным началом которого выступает природа, в которой растворён Бог (Аллах). Это своеобразный пантеизм. Сущностную основу его составляет понимание человека как микрокосмоса, который выступает целостным, универсальным существом. И эту целостность он приобретает благодаря единству души и тела. Когда это единство разрушается, то наступает конец жизни. Вечным, нетленным в человеке остаётся его душа, дух. Поэтому Абай предъявлял высокие требования к человеку, призывая его быть Человеком (Адам бол). Подробно исследуется духовно-нравственное учение мыслителя, созвучное нашему времени.
Держатели документа:
ЗКГУ
Доп.точки доступа:
Досмагамбетов, Е.
4.
Подробнее
83
В 75
Воронова, О. Е.
Сергей Есенин и Райнер Мария Рильке: опыт сравнительно-типологического исследования художественных систем [Текст] / О. Е. Воронова // Филологические науки. - 2022. - №2 Март. - С. 107-117.
ББК 83
Рубрики: Литературоведение
Кл.слова (ненормированные):
Есенин -- Рильке -- русско-немецкие и русско-австрийские литературные связи -- концепция мира-храма -- экспрессивная метафора -- лирическая рефлексия -- исповедальность -- пантеизм
Аннотация: В работе в порядке постановки проблемы представлен опыт сравнительно-типологического анализа художественных систем Сергея Есенина и Райнера Марии Рильке. Поэтическая картина мира в лирике Есенина и Рильке во многом основана на модели мира-храма. Сходство прослеживается и на уровне принципов художественного мышления. Духовно-эстетическая близость двух поэтов на определенных этапах их творческого развития мотивируется концептуальной значимостью "русского опыта" в мировоззрении и творчестве Рильке
Держатели документа:
ЗКУ
В 75
Воронова, О. Е.
Сергей Есенин и Райнер Мария Рильке: опыт сравнительно-типологического исследования художественных систем [Текст] / О. Е. Воронова // Филологические науки. - 2022. - №2 Март. - С. 107-117.
Рубрики: Литературоведение
Кл.слова (ненормированные):
Есенин -- Рильке -- русско-немецкие и русско-австрийские литературные связи -- концепция мира-храма -- экспрессивная метафора -- лирическая рефлексия -- исповедальность -- пантеизм
Аннотация: В работе в порядке постановки проблемы представлен опыт сравнительно-типологического анализа художественных систем Сергея Есенина и Райнера Марии Рильке. Поэтическая картина мира в лирике Есенина и Рильке во многом основана на модели мира-храма. Сходство прослеживается и на уровне принципов художественного мышления. Духовно-эстетическая близость двух поэтов на определенных этапах их творческого развития мотивируется концептуальной значимостью "русского опыта" в мировоззрении и творчестве Рильке
Держатели документа:
ЗКУ
Page 1, Results: 4