Электронный каталог

63
Ж 91
Журасова, Б.
    Заңды білу-заман талабы [Текст] / Б. Журасова // Қазақстан тарихы: әдістемелік журнал. - 2011. - №4. - б.66-69.
ББК 63

Рубрики: Қазақстан тарихы

Кл.слова (ненормированные):
адам құқықтары -- адамгершілік -- ар-ождан бостандығы
Аннотация: адам құқықтары мен бостандықтары жайлы баптардан түсінік қалыптастыру, құқықтық білімдерін толықтыру мақсатында жазылған мақала
Держатели документа:
БҚМУ

67
И 32
Ізтілеуов, Д.
    Адам құқықтары мен бостандықтары [Текст] / Д. Ізтілеуов // Қазақстан тарихы: Әдістемелік журнал. - 2012. - №5. - б. 79-83
ББК 67

Рубрики: Құқық. Заң ғылымдары

Кл.слова (ненормированные):
Конституция -- жеке адам құқығы -- діни наным-сенімдер -- ар-ождан бостандығы -- құқықтық ережелер
Аннотация: Бұл мақалада адам құқықтары мен бостандықтары туралы жазылған.
Держатели документа:
БҚМУ

86
Т 91
Тутинова, Н. Е.
    Қазақстандағы қазіргі діни ахуал: дін мен мемлекеттің арақатынасы [Текст] / Н. Е. Тутинова, Б. Б. Мейірбаев // Вестник Казахского национального университета имени Аль-Фараби=Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетi. - Алматы, 2018. - №1(63). - Б. 198-207. - ( Серия философия, культурология, политология=Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы)
ББК 86

Рубрики: религия

Кл.слова (ненормированные):
конфессия -- зайырлылық -- тұжырымдама -- ар-ождан бостандығы -- догмалар -- жаһандану -- Қазақстан -- діни мәселелер -- зайырлы мемлекет -- дін -- діни сенім
Аннотация: Берілген мақалада бүгінгі таңда ел ішінде жылдан жылға көбейіп жатқан діни мәселелер қарастырылған. Олардың басым көпшілігі өзінің жауабын ала қойған жоқ. Өз ішінде реттеліп орнын толтыра алған жоқ. Мемлекетіміз тәуелсіздік алған жиырма жылдан астам уақыт ішінде елімізде саусақпен санарлықтай болса да, салихалы ой айтатын дінтанушылар, оның ішінде исламтанушылардан тұратын сарапшы-ғалымдар корпусы қалыптасты. Қазақ елі-зайырлы мемлекет. Яғни дін мен мемлекет бөлек. Мемлекет діннің ісіне араласпайды. Дін өз сенімі бойынша өмір сүріп, құдайға құлшылық жасайды. Міне мемлекет дінді ұстанған адам мен құдайдың арасына түспейді. Бірақ сол мемлекет қоғамдық тұрғыдан дінге араласады. Кез-келген дін өкілі бір елге келіп, сол елде тіркеліп дегенмен егер сол елдің байрағына, рәмізіне қарама-қайшы пікір ұстанса онда мемлекет оған тиым сала алады. Сондай-ақ, бір дінді ұстанған адам кейбір қоғамдық орындарда өз сенімі бойынша өмір сүре алмаса бұл тұрғыда да мемлекет «ар-ождан бостандығы» заңы бойынша араша түсуі тиіс. Елімізде тұратын көптеген діни бірлестіктер қазақ елінің дамуына, алға жылжуына еш кедергі жасамауы қажет. Сондай-ақ қазақ елінде бірнеше жылдан бері дін аралық диалог болып, әлемге үлгі-өнеге болып жатқаны белгілі. Сондықтан да зайырлы қоғамда әлемдік және дәстүрлі діндердің құндылықтарын ғылыми тұрғыдан танып білу маңызды болып табылады.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Мейірбаев, Б.Б.

87.7(5каз)
С 19
Сапаров, Б. Ж.
    Діннің толеранттық сана мен қоғамдық келісім қалыптастыруға тигізетін әсерлері [Текст] / Б. Ж. Сапаров // ҚР ҰҒА Хабаршысы . - 2019. - №6. - Б. . 120-129
ББК 87.7(5каз)

Рубрики: Этика

Кл.слова (ненормированные):
руханилық -- конфессиялар -- поликонфессиональдықоғам -- конфессия аралыққатынас -- сана -- толеранттылық -- мәдениетаралық -- дәстүрлідіндер -- діни бірлестіктерді тіркеу -- ар-ождан бостандығы
Аннотация: Толеранттылық проблемасы оның табиғатын талдауды талап етеді. Зерттеушілер толеранттылық идеясын пайда болуы және дамуын ағарту жаңа Еуропалық идеялар аясында саяси философияның либералды кезеңімен сәйкес өзгеріске байланыстырып отыр. Толеранттылық идеясы негізінде, ол үш жүз жыл бұрын еркіндік беру мақсатында діндердін либералдылығын жариялаған. Оны үш негізгі даму кезеңіне бөледі. Бірінші кезең рационалистік пен байланысты Дж. Локк еңбектерінде көрсетілген. Оның негізінде сенім мен көзқарастарды сана ретінде дінге еріктілікке толеранттылық жөнінде түсінік берілген. Дінге еріктілік Дж. Локк бойынша ұтымды билеуге қажеттігі бар. Екінші кезең теориясы С. Милль толеранттықтың либералды проблематикасы дамуымен байланысты. Ол теқ басқа бір адамның бостандығын жариялап, ол бас бостандығының идеясын, тұлғаның шектелуі мүмкіндігін қарастырған.Әділдік пен теңдікті қоғамның негізі ретінде қарастыра отырып ғалымдар шартқа қол жеткізу үшін қажет болған проблемалар туралы айтып отырады. Әділдік үшін басқа мүшелерінің құқығын қамтамасыз ету шарттарының бірі болып табылады, алайда өз сенімдеріне төзімділік керек. Батыс мәдениетінде төзімділік адам негізгі қасиет ретінде бекітеді, онда қоғамдағы адам баолық бостандыққа ие. Дәстүрлі қоғам мәдениеті де жеке адам бостандығын жариялап жатыр, онда фундаментализмніңжариялануы мүмкін емес.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Ташкын, А.