Электронный каталог

87
Н 90
Нұрышева, Г. Ж.
    әл-Ғазалидің философтарды тәкфирлеуі және әл-Фараби [Текст] / Г. Ж. Нұрышева, Н. О. Жанықұлов // әл-Фараби ат. ҚазҰУ хабаршысы = Вестник КазНУ им. аль-Фараби. - Алматы, 2016. - №4(58). - Б. 114-120. - (Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы = Сер. философия, культурология, политологии)
ББК 87

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
әл-Ғазали -- әл-Фараби -- философия -- ислам -- философтарды терістеу -- ақли -- нақли -- кулли -- жузи
Аннотация: Мақалада ислам философиясының орта ғасырдағы ғылымдар жүйесінде рухани және тәжірибелік-дүниетанымдық тұрғыда атқарған рөлі мен қызметі қарастырылады.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Жанықұлов, Н.О.

Ахметжанова, Т.
    Астана рухы кулли алемге бейбитшилик пен келисимнин килтин усынды/Т.Ахметжанова / Т. Ахметжанова // Зан газети. - 2010. - (¦187.- 16 желтоксан.- Б.1)

Рубрики: Тарих--КР

Кл.слова (ненормированные):
Тауелсиздик -- 16 желтоксан -- Корме ушин

65.2/4
М 15
МакГроу, М.
    Прогноз - "Стабильный" Рейтинги Республики Казахстан подтверждены на уровне "ВВВ-/А-3" [Текст] / М. МакГроу, Т. Куллинан, П. Наир // Банки Казахстана. - 2021. - №8. - с. 46-54
ББК 65.2/4

Рубрики: Специальные и отраслевые экономики. Экономика межотраслевых комплексов

Кл.слова (ненормированные):
резюме -- прогноз -- рейтинговое действие -- обоснование -- основные финансовые показатели -- основные экономические показатели -- оценки рейтинговых факторов
Аннотация: В статье отмечается, что рейтинги Республики Казахстан подтверждены на уровне "ВВВ - /А-3".
Держатели документа:
ЗКУ им М. Утемисова
Доп.точки доступа:
Куллинан, Т.
Наир, П.

83
Ж 91
Жұртбай, Т.
    Сезімдік әлем: бақи мен фәни [Текст] / Т. Жұртбай // EGEMEN QAZAQSTAN. - 2023. - 4 тамыз. - №146. - С. 9.
ББК 83

Рубрики: Әдебиеттану

Кл.слова (ненормированные):
Абайдың жұмбағы -- Абай шығар­ма­лары -- философия -- Бастаудың рухани əлемі
Аннотация: «Абайдың жұмбағының» шешуі қазіргі дүниеауи ғылымның барлық саласы үшін «жұмбақ» болып саналатын Хақ пен Бірлік, Әуелгі себеп, Әуелгі Қозғалыс, Мәңгілік (Бақи), Уақыт (Фәни), Кулли ақыл мен Кулли Жан, Сезімдік әлем, затиялық, субутиялық және фиғыли себеп сияқты тағы да басқа аса тылсым ұғымдардан және ол туралы тарқатыла тарамдалған сан қилы қисындардан тамыр тартады. Хасс әл-хасс дейгейлі даналардың ой ұшқындарына назар салсақ, зады Алланың Жаратуы мен Хикметін (міндетін) бөлісуі туралы оқымыстылардың арасында ілгері дәуірде әлдебір пікір сызаты болған сияқты. Сондай күрделі бақастыққа барған (пікір таласы, дискуссия) пікірдің ұшығы Абайдың шығармаларынан да аңғарылып қалады. Ол Хақ туралы қағидаларды ойында екшей келе, сырттай қарағанда Жаратушының хикметіне күмәндәнғандай күфірлік боп көрінетін: «Алла Тағала – өлшеусіз, біздің ақылымыз – өлшеулі. Өлшеулі мен өлшеусізді білерге мүмкін болмайды. Біз Алла Тағала «Бір» дейміз, «Бар» дейміз, ол «Бір» демектік те – ақылымызға ұғымның бір тиянағы үшін айтылған сөз. Болмаса, ол: «Бір» демектік те Алла Тағалаға лайықты келмейді» деген, немесе: «Жә, енді ақылды еркіне жібермесек, Құдай Тағаланың: «Ақылы бар кісіге иман парыз» дегені қайда қалады? Дініміздің бір жасырын тұрған жалғаны жоқ болса, ақылды(ға) оны ойлама дегенімізге, пенде бола ма (көне ме)? Ақыл тоқтамаған соң, діннің өзі неден болады?» деген тосын сұрақтар қояды.
Держатели документа:
БҚУ