Электронный каталог

83.7
А 99
Аюпова, З. К.
    Ұлттық сана-отансүйгіштіктің қайнар бастауы ретінде [Текст] / З. К. Аюпова, Д. Ө. Құсайынов // Қазақстан Республикасының ұлттық ғылым академиясының баяндамалары=Доклады Национальной академии наук Республики Казахстан. - 2017. - №5. - Б. 131-135.
ББК 83.7

Рубрики: Философия.

Кл.слова (ненормированные):
сана болмысы -- санадағы таңбалар -- сананың жаңғыруы -- философиядағы сана феномені -- ұлттық сана -- ұлттық рух -- рухани дәстүрлер
Аннотация: Өзгермелі сана феномены дегеніміз- бұл адамның ритуалды іс- әрекетінің көрініс формасы, онда адам табиғат пен өзінің қолынан жасалған заттар әлемінде гармониялық байланыстар орнатып, өзінің әлемге деген қатынасын бейнелеген.
Держатели документа:
М.Өтемісов атындағы БҚМУ.
Доп.точки доступа:
Құсайынов, Д.Ө.

АНДРЕЕВ, И. Л.
    "Заказное" самоубийство(ритуальный уход из жизни как социально-психологический феномен) / И. Л. АНДРЕЕВ // ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ. - 2000. - #12.-С.14-34.. - ISSN 0042-8744

Рубрики: ФИЛОСОФИЯ

Кл.слова (ненормированные):
СМЕРТЬ -- ЗОМБИ -- АФРИКА

Глакмен, М.
    Ритуалы восстания в Юго-Восточной Африке / М. Глакмен // Культурология. - 2000. - #4.-С.38-75

Рубрики: Культурология

Кл.слова (ненормированные):
Юго-Восточная Африка -- Культурологи -- Ритуалы

94(574)
Н 17
Надыргалиева, М. К.
    Ритуал выборов казахских ханов / М. К. Надыргалиева // Сборник докладов конференции профессорско-преподавательского состава Западно-Казахстанского аграрного университета по итогам научно-исследовательских работ за 1999 год/ЗКАУ. - Уральск,2000. - С.169-171

УДК

94(574)

Рубрики: История Казахстана--РК

Кл.слова (ненормированные):
РК -- История Казахстана -- Золотая Орда

Хушкадамова, Хушкадамова,Х. О
    Национальные обряды в современном Таджикистане / Хушкадамова,Х.О Хушкадамова // Социологические исследования. - 2011. - ¦5.-С.78-81.

Рубрики: социология--РФ

Кл.слова (ненормированные):
обряды Таджикистана -- традиции Таджикистана -- ритуалы

Шнейдер, Л.
    Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное / Л. Шнейдер // Развитие личности. - 2003. - #1.-С.78-96

Рубрики: Психология

Кл.слова (ненормированные):
смерть -- похороны -- обряды

    Боевые традиции и воинские ритуалы // Начальная военная подготовка.ОБЖ. - 2008. - _2.- С.53-56

Рубрики: Военное дело

Кл.слова (ненормированные):
Присяга -- принятие военной присяги -- охрана границы

Байдуллаева, Байдуллаева,Р. Ш.
    Семантика эмоции в ритуальных формулах(на материале благопожеланий и проклятий)/Р.Ш.Байдуллаева / Байдуллаева,Р. Ш. Байдуллаева // Вестник Казахского Национального Университета им.Аль-Фараби. - Сер.филологическая. - 2009. - ¦7-8.-С.85-88

Рубрики: Языкознание

Кл.слова (ненормированные):
семантика эмоции -- эмоция -- эмоциональная коммуникация

63.5
А 56
Альбедиль, М. Ф.
    Народ, у которого не бывает вдов [Текст] / М. Ф. Альбедиль // Азия и Африка сегодня. - 2021. - №10. - с. 65-72
ББК 63.5

Рубрики: Этнография

Кл.слова (ненормированные):
непал -- невары -- этнокультурная идентичность -- ритуал ихи -- живая богиня
Аннотация: Статья посвящена особенностям этнокультурной идентичности неваров, одного из множества непальских народов, который практически не изучен в отечественном востоковедении.Неваров считают потомками древнего населения долины Катманду, но достоверно неизвестно, были ли их предки здесь коренным народом или пришли в долину из других мест; с их происхождением связано еще немало загадок. В настоящее время численность неваров составляет около 1,5 млн человек, это - шестая часть населения Непала. Они живут, в основном, в крупных городах долины Катманду, а также за ее пределами. Ярко выраженная этнокультурная идентичность этого народа имеет глубокие исторические корни, а среди ее отличительных особенностей немало уникальных черт. В их числе - религия, представляющая собой тесный синкретизм индуизма и буддизма. Особенности религии закреплены в строго ранжированном кастовом обществе. Кастовая система, изначально связанная с индуизмом, у неваров распространяется и на буддизм, хотя исходно он был несовместим с кастами. Уникальные особенности сохраняются и в ритуальных практиках, например, в свадебной церемонии ихи, во время которой девушки символически заключают брак с божествами Вишну - Нараяной и Сурьей. Когда девушка позже выходит замуж обычным образом и ее муж умирает по какой - либо причине, она не становится вдовой. Уникален и культ живой богини Кумари.
Держатели документа:
ЗКУ им М. Утемисова

81
С 60
Солдаткина, Я. В.
    Евангельские причти в дилогии А.В.Иванова "Тобол": аксиологические и эстетические функции [Текст] / Я. В. Солдаткина // Филологические науки . - 2022. - №4. - С. 143-151
ББК 81

Рубрики: Языковедение

Кл.слова (ненормированные):
Евангельские причти -- христианские аллюзии -- аксиология -- символика -- сюжет -- персонаж -- современный исторический роман -- литературная традиция -- Иванов -- дилогия -- тобол
Аннотация: Рассмотрены художественные функции евангельских притч в исторической дилогии «Тобол» современного российского писателя А.В. Иванова. Интерес к исторической теме характерен для всего творчества писателя, он обращается к тем или иным историческим сюжетам, связанным с уральским и сибирским регионами. В своих исторических произведениях Иванов часто прибегает к изображению как православных, так и языческих религиозных ритуалов, создает образы служителей культа, иногда перефразирует те или иные библейские выражения и образы. Но в отечественной критике до сих пор не сформировалось единого мнения о том, исполняют христианские мотивы у Иванова аксиологическую роль или исключительно декоративную. Цель настоящей работы - проанализировать идеологические и эстетические функции евангельских притч, актуализированных в тексте дилогии, поскольку уже подзаголовок романа представляет собой цитату из евангельских притч о званных на пир и о работниках двенадцатого часа. Установлено, что в общем контексте романа притчи входят в разветвленную систему христианских аллюзий и элементов православной культуры, позволяющих автору изучить особенности нравственного выбора и акцентировать внимание на необходимости ненасильственного, милосердного отношения к людям и к «адским» сибирским реалиям. Сами притчи, используемые Ивановым в «Тоболе», могут быть классифицированы как по персонажам, в судьбах которых отражаются притчевые сюжеты (Семен Ремезов, губернатор Гагарин, Ваня Демарин), так и по символическому значению. Из обширного массива евангельских притч писатель выбирает притчи двух семантических полей: связанные с образом Царствия Небесного и способами его достижения и иллюстрирующие призыв о милости к грешникам, который в романе дополняет идею справедливого возмездия (Страшного суда). Рассмотренные в совокупности, евангельские притчи позволяют определить авторское отношение к традиционной для русской литературы проблематике нравственного самоопределения.
Держатели документа:
ЗКУ