Электронный каталог

86
Н 50
Немелбаев, Е. А.
    Ислам философиясы және теологиясындағы Мәхди концепциясы [Текст] / Е. А. Немелбаев // Ізденіс=Поиск. - 2015. - №1. - Б. 74-76.-(гуманитарлық ғылымдар сериясы).
ББК 86

Рубрики: Дін

Кл.слова (ненормированные):
ислам философиясы -- теология -- мәхди -- концепция -- суфизм -- мұсылман лидерлері -- халиф
Аннотация: Мақала ислам философиясы және теологиясындағы Мәхди концепциясы туралы.
Держатели документа:
М.Өтемісов атындағы БҚМУ

86
Р 36

    Религия не должна подавлять волю человека [Текст] // Приуралье . - 18 октября. - 2018. - №120. - Б. 5
ББК 86

Рубрики: Религия

Кл.слова (ненормированные):
конференция -- теолог -- неправительственная организация -- исполнительные органы -- центр исследования -- акжайык -- канагат нурмухамбетов -- религиозные субъекты -- религиозные интересы -- страна -- деструктивные секты -- регион -- евразия -- традиционная культура -- ислам
Аннотация: Общественное объединение "Центр исследования прав человека"Акжайык " опровергло выводы Государственного департамента США о проблемах в религиозной свободе в Казахстане, обозначенных в отчетах за 2016-2017.
Держатели документа:
ЗКГУ

60.5
М 80
Морозов, Е. М.
    Концепт идентичности в социально-политическом дискурсе русской православной церкви [Текст] / Е. М. Морозов // Вестник. Московского университета. - 2017. - №4. - С. 147-168
ББК 60.5

Рубрики: Социология

Кл.слова (ненормированные):
идентичность -- церковь -- нация -- общество -- государство -- культура -- политика
Аннотация: В статье анализируется стратегия Русской Православной церкви по возрождению национальной, государственной и церковной идентичности в России. Выявляются особенности церковной трактовки понятия идентичности, риски утраты национальной идентичности, с точки зрения Церкви. Автор приходит к выводу о том, что в социально-политическом дискурсе Православной церкви концепт идентичности представлен в качестве культурного и социального маркера и осмысливается в парадигме соответствия устоявшимся нормам и поведенческим реакциям. Духовная идентичность рассматривается в православии через апелляцию к религиозной традиции, соотносится со сформировавшимся в прошлом нравственным императивом и социально-правовым кодексом. К важным факторам государственной идентичности Церковь относит православную самоидентификацию граждан и свое участие в социокультурных преобразованиях России. В декларациях на тему христианской идентичности руководители Церкви опираются на идею русской религиозной философии о генетической связи православия с национальным сознанием. Получает развитие тенденция православного участия в общественной экспертизе светских культурных мероприятий, в обучении школьников (ОПК в составе курса ОРКСЭ) и научной деятельности высших учебных заведений (включение “теологии” в список научных дисциплин ВАК). Общественная поддержка взаимодействия Церкви с государственными учреждениями культуры и образования расценивается автором как фактор обретения православием институциональных признаков идентичности. Активное участие Церкви в общественной дискуссии на тему взаимоотношений России с европейскими странами мотивируется стремлением развивать международное сотрудничество, чему препятствуют ценностные противоречия, преодолеть которые “секуляризованному” Западу предлагается через возвращение к христианской идентичности. Научная интеллигенция противоречиво реагирует на церковную формулировку национальной идентичности как русской идентичности. Насаждение русской идентичности в ущерб российской вызывает конфликт идеологем.
Держатели документа:
ЗКГУ

87
О-57
Омаров , Д.
    Абай тойын дұрыс өткізе білейік [Текст] / Д. Омаров // Жалын . - 2020. - №2. - Б. 14-36
ББК 87

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
Абай Құнанбайұлы-175 жыл -- Абайтану -- Абай мұрасы -- Абай және ХХІ ғасырдағы Қазақстан -- Президент Қ.К.Тоқаев -- кеңес одағы Абай ілімі аясында -- КСРО
Аннотация: Президентіміз Қасым-Жомарт Тоқаев өзінің «Егемен Қазақстан» газетінде 09.01.2020 жылы жарияланған «Абай және ХХІ ғасырдағы Қазақстан» атты мақаласында «Биыл Абай Құнанбаевтың туғанына 175 жыл толады. Халқымыздың ұлы перзентінің мерейтойын лайықты атап өту үшін арнайы құрылған комиссия дайындық жұмыстарын бастап кетті. Мемлекет көлемінде және халықаралық деңгейде ауқымды іс-шаралар ұйымдастыру жоспарланып отыр. Бірақ мұның бәрі той тойлау үшін емес, ой-өрісімізді кеңейтіп, рухани тұрғыдан дамуымыз үшін өткізілмек… Абайдың ойынан да, тойынан да тағылым алуға тиіспіз» деп жазды. Бұл тың ой. Бұрын мұндай дәрежедегі лауазымды адам айтпаған ой. Себебі, шынтуайтына келетін болсақ, бұрынғы тойлардың көпшілігі «той тойлау үшін» өткізіліп келді. Бұрынғы көшпенділік өмір қалыптастырған ұлттық дәстүр әлсіреп, табиғатпен байланыс үзіле бастаған біздің дәуірде мерейтойлардың «той тойлау үшін» өтуі, әрине, таң қаларлық жағдай емес. Осылай бұл тойлар қанша көп қаражат шығарылып, ауқымды іс-шаралар ұйымдастырылғанымен, келешек үшін тиімділігі әлсіз боды. Мұндай ойды бұрын өткен Абайдың 150 жылдық мерейтойы ғана емес, сонан кейінгі Шәкәрім, М.Әуезов мерейтойлары туралы да айтуға болады. Оларға арналған қанша қаражат пен ауқымды іс-шаралар осылай өздерінің лайықты нәтижесін бермей, халықтың рухани дәрежесіне көп ықпалы болмады. Мұның себебін білу үлкен мерейтойлар ғана емес, күнделікті тіршілік үшін де керек. Қытай данышпаны Конфуций «Ата-бабалар аруағына құрбандық шалуды олар әлі тірі жүргендей жасау керек» деген екен. Аруақтарды өлі адамдар емес, әлі тірі, өзіміздің ортамызда жүргендер деп қабылдайтын болсақ, сонда біз олардан бөлінбей, үнемі есте ұстап, байланыста боламыз. Бірақ атеистік коммунистік дәуір бізге аруақтың нағыз болмысын ұмыттырды. Біз аруақтардың өзімізге, қоғамға келтіретін маңызды әсерін білмей, сондықтан ескермейтін болдық. Бүгінгі күндері адам қайтыс болған соң жетісінде, қырқында, жылында құрбандық шалу, жылдар өткен соң тасаттық беру тәрізді шаралар көбейіп, оларға жұрт көп жиналады. Үйлену тойы мен адамды о дүниеге шығарып салу шарлары кейде бірдей салтанатпен өтіп, үлкен шығын жұмсалатын болды. Ел осыған үйрене бастады. Кейбір жағдайларда бұл іс-шаралардың тіпті түпкі мақсаты ұмытылып, аруақтар үшін емес, жасаған адамның абыройын көтеру, немесе «елден қалмау» үшін жасалатын болды. Ал барған адамның негізгі мақсаты – сойылған малдың етін жеп, әңгіме-дүкен құру. Дінімізге де, салт-дәстүрімізге де келмейтін мұндай қарекеттер бүгінгі тапшылық заманда рәсуашылық тудырып, халықтың жағдайын одан сайын төмендетіп барады. Алдымыздағы үлкен мерейтойды өз дәрежесінде дұрыс өткізу үшін президентіміздің айтқан салиқалы ойын кеңінен талдап, мағынасын тереңірек түсінуге ұмтылайық. Себебі, бұл ойдан маңызды сұрақ туады. Жасалып жатқан ауқымды іс-шаралардың нәтижесін толық көріп, рухани тұрғыдан дамый алуымыз үшін мерейтойды қалай өткізуіміз керек? Мерейтой алдында көпшілігіміз үшін бұл өте маңызды сұрақ. Абайтанушы және теолог ретінде бұл өзекті мәселе төңірегінде қысқаша болса да өзімнің ойымды бөлісуді жөн көрдім.
Держатели документа:
БҚУ

86.2
Б 43
Бектұрғанов, А.
    Дін-сарқылмас даналық көзі [Текст] / А. Бектұрғанов // Дәстүр. - 2018. - №4. - Б. 60-62
ББК 86.2

Рубрики: Дәстүр

Кл.слова (ненормированные):
дін -- рухани -- дәстүр -- мұсылман -- теолог -- имам -- экстремизм -- ауызбіршілік
Аннотация: Дін мен мемлекеттің түйісер жері-елдің тұтастығы және қоғамның ауызбіршілігі мен тұрақтылығы.Дін-адам тарихының үлкен тағылым-тәрбиесінің бірі және сарқылмас даналық көзі.
Держатели документа:
М.Өтемісов атындағы БҚМУ

87
А 13
Абдрасилов, Т. Қ.
    Діни философия тарихындағы адам мәселесі [Текст] / Т. Қ. Абдрасилов, Қ. Қ. Қалдыбай // әл-Фараби ат. Қазақ Ұлттық университеті. - Алматы, 2017. - №1(59). - С. 12-24. - (Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы = Серия философия, культурология, политология)
ББК 87

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
философия -- дін -- адам -- руханият -- моральдық қасиеттер
Аннотация: Діни философия тарихындағы адам мәселесі алғышарты болып саналатын теология мен еркін-ой сана тым көне тарихтан бастау алады.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Қалдыбай, Қ.Қ.

86
Н 90
Нурматов, Ж. Е.
    Мутазилиттер және олардың құран тәпсіріне қатысты ұстанымдары [Текст] / Ж. Е. Нурматов, Қ. Қ. Қалдыбай, А. С. Бейсенов // әл-Фараби ат. Қазақ Ұлттық университеті. - Алматы, 2017. - №1(59). - Б. 262-270. - (Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы = Серия философия, культурология, политология)
ББК 86

Рубрики: Религиоведение

Кл.слова (ненормированные):
мутазила -- құран тәпсір -- ақыл -- тәуіл -- таухид -- мұсылман -- дін
Аннотация: Мақалада VIII-XI ғасырлар арасында мұсылман әлемінің әлеуметтік және мәдени өмірінде ерекше орынға ие, ислам тарихында теориялық тұрғыдан кәлам ілімін алғаш рет ортаға қойған теологиялық мектептердің бірі мутазилиттер және олардың құран тәпсіріне қатысты ұстанымдары туралы сөз қозғалады.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Қалдыбай, Қ.Қ.
Бейсенов, А.С.

Қаратышқанова, Қ. Р.
    Имам Матуриди мен қазақ діни ойшылдарының көзқарастарындағы құдайға Сенім және Оның сезімдік танылуының дәлелдері [Текст] / Қ. Р. Қаратышқанова, З. З. Жандарбеков // Вестник КазНУ им. аль-Фараби = әл--Фараби атындығы Қазақ ұлттық университеті хабаршы. - Алматы, 2018. - №3(65). - Б. 13-24. - ( Серия философии, культурологии и политологии= Философия, мəдениеттану, саясаттану сериясы)
ББК 87

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
Имам Матуриди -- сезімдік таным -- сезілетін және сезілмейтін әлем -- қазақтардың діни танымы -- Алланың бірлігі мен болмысы -- теолог -- Китаб ат-Таухид -- даналық -- сезімдер әлемін
Аннотация: Мақалада ұлы ислам теологы Имам Матуридидің Құдай болмысын нақыл және ақылмен сезіну, сезілетін әлемдегі Құдай болмысы мен бірлігі мәселесі мен қазақ ойшылдарының діни танымымен салыстыра қарау нәтижелері баяндалған. Әлем болмысына қатысты ақиқатқа қол жеткізуде соқыр сенімге емес, білім мен дәлелге сүйену керектігін негіздеп берген ғалым, тұңғыш мұсылман теологы Абу Мансұр ал-Матуриди болғандығы тұжырымдалады. Имам Матуриди әлемнің бір жаратушысы бар екені, әр заттың өзінен тыс бір ықпалдан бар болатыны және барлығының осы деңгейде көрінуге Ұлы Жаратушының жеткізгені «Китаб ат-Таухид» атты еңбегінде жүйелі баяндалған. Имам Матуриди адам сезімінің Алланы таныту жолындағы рөліне мән беріп, оларды нақты мысалдармен дәлелдеуді өзіне мақсат еткені қаралады. Замандас ойшылдардан ерекшелігі Имам Матуриди адам сезімінің Құдайды таныту жолындағы рөліне мән беріп, оларды нақты мысалдармен дәлелдеуді өзіне мақсат етеді. Ал қазақ халқының дәстүрлі діни танымы негізінен иманның сыртқы формасына емес, ішкі рухани қуат пен тазалыққа мән беретіні белгілі. Рухты, рухани болмысты ішкі сезім арқылы болмаса, сыртқы сезім мүшелері арқылы танып білу мүмкін емес. Ұлы теолог Имам Матуриди тұжырымдарының қазақ даласында кеңінен жайылғанына ақын-жыраулардың шығармашылығынан куә боларлық дәлелдер жеткілікті. Жалпы қазақ халқының дәстүрлі діни танымында сезілетін әлемнің, сезімнің ар жағындағы шындықтың қазақ руханиатына ықпалы басым. Сондықтан да қазақ халқының дәстүрлі діни сенім негіздерінде материалдық құндылықтардан гөрі, көзге көрінбейтін, тек сезім арқылы танылатын құндылықтардың рөлі басым екендігі көрінеді. Жалпы, бұл мақалада ғылыми айқындалғандай, Имам Матуриди «сезімдер әлемін» талдай отырып, адамның ішкі рухани болмысына қатысты мәселелерді талдағанын көруімізге болады. Оның осы кітапты жазуының негізгі мақсаты да, Алланың хикметін, Алланың даналығын таныту болғандығы анық. Ол бүкіл әлемнің жаратылуына қатысты мәселелерге, Алланың бірлігін, барлығы мен сипаттарына жан-жақты талдау жасай отырып, О-ның хикмет сипатын ашып, дәлелдеді.
Держатели документа:
БҚМУ
Доп.точки доступа:
Жандарбеков, З.З.

74
М 95
Мырзабеков, М. М
    Әл-Матуриди ілімінде иман [Текст] / М.М Мырзабеков // Әл - Фараби ат. ҚҰУ Хабаршы = Вестник КазНУ им Аль - Фараби. - Алматы, 2018. - №2(64). - Б. 15-23. - ( Серия философии, культурологии и политологии)
ББК 74

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
әл-Матуриди -- иман -- тасдик -- иқрар -- истисна -- қалб -- марифат -- Құран -- мутазила -- хашуия -- мазхаб -- харижи
Аннотация: Ислам теологиясында иман төңірегіндегі айтыс-тартыстардың орын алуы Әбу Ханифа мен Имам әл-Матуриди иман түсініктемесінің дүниеге келуіне жол ашты. Әл-Матуридидің көзқарасы бойынша иманның негізі - жүректе. Яғни, шын пейілімен, жан дүниесімен исламның негіздерін мойындамаған адам мүмін бола алмайды. Демек, имандылықта шынайылық пен ықылас маңызды болып табылады. Бұл риякерлік пен жалған ұранды сынға алып, жүрек тазалығын маңыз берген Ясауи ілімімен толық сәйкес. Ұлы ойшылдың ұсынған жолы асыра сілтеушілік емес, қатаңдықты басшылыққа алатын фанатизмде емес. Оның ұсынған иман түсінігі - кешірімділікті, өзара түсіністікті, байсалдылықты ұсынатын көзқарас. Шынайылық пен білім жолын, байсалдылықты нұсқайтын иман туралы Матуридилік ілім Абай, Шәкәрім, Ыбырай сынды қазақ ағартушыларына әсер еткені сөзсіз.
Держатели документа:
БҚМУ

Evert van der Zweerde
    Unexpected alliances - a few remarks on occasion of the dutch translation of souleymane bachir diagne-s "How to philosophize in islam?" [Текст] / Evert van der Zweerde // Әл - Фараби ат. ҚҰУ Хабаршы = Вестник КазНУ им Аль - Фараби. - Алматы, 2018. - №2(64). - С. 162-164. - ( Серия философии, культурологии и политологии)
ББК 87

Рубрики: Философия

Кл.слова (ненормированные):
Сулейман Бахир Диагне -- Аль-Фараби -- миролюбивая религия
Аннотация: В данной статье по следам пребывания в научной командировке в КазНУ имени аль-Фараби профессор Зверде приводит несколько аргументов на тему значимости перевода на голландский язык и осмысления работы известного философа и теолога Сулеймана Бахир Диагне "Как заниматься философией в Исламе?".
Держатели документа:
ЗКГУ